Arriesgar lo imposible

arriesgarimposibleSlavoj Zizek, Arriesgar lo imposible, conversaciones con Glyn Daly, ed. Trotta, Madrid, 2005.

 168 págs.

 Desde su tortuoso comienzo en el mundo académico de la ex Yugoslavia, hasta la revelación de que la célebre Sociedad de Psicoanálisis Teórico en realidad no existe; desde sus trepidantes reflexiones sobre la biogenética y el ciberespacio, hasta su contundente crítica a la supuesta tolerancia del multiculturalismo; desde sus últimos desarrollos teóricos sobre lo Real en Lacan, hasta la retractación del concepto de ideología elaborado en sus primeros libros; desde la pulsión de muerte como apertura de la verdad, hasta lo estéril del fantasma sexual… Estas conversaciones manifiestan que Žižek no es nada más, y nada menos, que su síntoma: la más elevada especulación filosófica, los chistes más audaces y un sinfín de ideas fulminantes. Interesarán a los que huyen de lo trillado en filosofía y política, y a los que conociendo la obra de este pensador quieren verle en acción, arriesgando lo imposible.

Historia y análisis político del lesbianismo

historialesbianismoBeatriz Gimeno, Historia y análisis político del lesbianismo, ed. Gedisa, Barcelona, 2005.

356 págs.

A lo largo de la Historia, la sexualidad humana se ha asentado sobre diversas teorías que, como estrategias del poder patriarcal, han ideado una naturaleza inmutable, heterosexual, en la que se ha tratado de silenciar y de hacer invisible las relaciones entre mujeres.

A partir de su experiencia personal y de su trabajo como activista en el Movimiento gay y lésbico, Beatriz Gimeno rastrea las expresiones lésbicas que se han dado en diversas culturas. Defendiendo un construccionismo radical de la sexualidad, tal como hacía el feminismo en los años 60 y 70, arroja luz sobre un tema central en las tesis de la llamada teoría feminista lesbiana: las mujeres, todas las mujeres, pueden optar por un estilo de vida y una sexualidad lesbiana.

En este libro, Beatriz Gimeno desvela cómo la imposición de la heterosexualidad definió la situación de las mujeres lesbianas, desde el «lesbian chic de los años 20» hasta los modelos «butch» y «femme». Así, la autora sostiene que las mujeres han buscado siempre un lugar de libertad y de autonomía frente al patriarcado, un espacio configurado como el de la mujer libre que busca la manera de ser dueña de su destino y que, en tanto se trata de una opción liberadora, puede resultar deseable.

El prólogo de Gloria Careaga complementa la visión de Beatriz Gimeno con una reflexión sobre la intención permanente del patriarcado de acallar e invisibilizar la sexualidad femenina

El imperialismo, etapa superior del capitalismo

imperialismoleninV. I. Lenin, El imperialismo, etapa superior del capitalismo, ed. antero, Bs. As., 1975.

170 págs.

El folleto que se brinda aquí al lector fue escrito en Zurich, en la primavera de 1916. En las condiciones en que me vi obligado a trabajar allí, tenía que tropezar, naturalmente, con cierta insuficiencia de materiales franceses e ingleses y una gran escasez de materiales rusos. Sin embargo, utilicé la obra inglesa más importante sobre el imperialismo, el libro de J. A. Hobson, con todo el cuidado que, a mi juicio, esa obra merece.
El folleto fue escrito pensando en la censura zarista. Por ello, no sólo me vi obligado a limitarme en forma estricta a un análisis de los hechos exclusivamente teórico, sobre todo económico, sino también a formular las pocas observaciones políticas indispensables con la mayor prudencia, con alusiones, en un lenguaje alegórico, en ese maldito lenguaje esópico a que el zarismo obligaba a recurrir a todos los revolucionarios siempre que tomaban la pluma para escribir una obra “legal”.

Lenin

La sociedad industrial y el marxismo

sociedadindustrialmarxismoHerbert Marcuse, La sociedad industrial y el marxismo, ed. Quintaria, Bs. As., 1969

95 págs.

Este volumen recoge los textos de tres conferencias pronunciadas por Herbert Marcuse en distintas circunstancias: el coloquio sobre el centenario de Max Weber en 1964, el simposio sobre “Marx y el mundo occidental” en la Universidad de Notre Dame, en 1966, y el seminario sobre “las transformaciones del carácter y el papel de la clase obrera”en Korcurla, Yugoslavia, en 1964. Se incluyen sus recientes declaraciones al diario Le Monde (1968) y, en apéndice, un artículo de André Gorz sobre la última obre de Marcuse, El hombre unidimensional.

El programa de transición

programatransicionLeón Trotsky, El programa de transición para la revolución socialista, ed. Crux, La Paz, 1998.

225 págs.

El problema clave que León Trotsky trata en el Programa de Transición es cómo establecer un puente entre las maduras condiciones históricas para la revolución socialista y la relativa debilidad de la vanguardia revolucionaria. Trotsky vio una solución a este problema a través de la movilización del pueblo reclamando por sus reivindicaciones más sentidas (salarios, desempleo, libertades democráticas, etc.) pero apuntando a la conquista del poder y la eliminación de lo que es la verdadera causa de opresión: el capitalismo.

Los orígenes de nuestra cultura autoritaria

origenesculturaautoritariaJosé Ignacio García Hamilton, Los orígenes de nuestra cultura autoritaria (e improductiva), ed. Albino y asoc., Bs. As., 1990.

235 págs.

Si los primeros años de vida del niño determinan lo que el hombre será cuando sea mayor, también la infancia de los pueblos influye sobre la adultez.
Los argentinos somos autoritarios e improductivos, entonces, porque en nuestro pasado colonial existieron hechos y motivaciones que fueron modelando ese carácter. Conforme a eta tesis, el autor ha rastreado en nuestra historia latinoamericana los elementos que configuraron el absolutismo, el estatismo, el militarismo, el incumplimiento de la ley y otras improntas que hoy nos constituyen.
Buceando en la influencia religiosa que fue creando mecanismos psicológicos que nos hacen propensos a las tutelas y nos impiden vivir en democracia y desarrollar un capitalismo eficiente. José Ignacio García Hamilton realiza una descarnada crítica de nuestra personalidad pero también indica que, si entendemos nuestros defectos, hemos logrado el primer paso para superarlos.

Ensayos sobre biopolítica

ensayosbiopoliticaGabriel Giorgi y Fermín Rodríguez, Ensayos sobre Biopolítica. Excesos de vida, ed. Paidós, Bs. As., 2007.

215 págs.

Gilles Deleuze /Michel Foucault /Antonio Negri / Slavov Zizek / Giorgio Agamben

En su análisis del poder disciplinario, Foucault descubre que las técnicas de sujeción y de normalización de los individuos intervienen sobre el cuerpo, es decir, sobre la salud, la sexualidad, la herencia biológica o racial, la higiene, clasificando a la población y distribuyendo a sus miembros en el mapa definitorio de lo normal y lo anormal, de la peligrosidad criminal, de la enfermedad y la salud. Los artículos reunidos en este libro parten del concepto de biopolítica para plantear desafíos e interrogantes de carácter urgente: ¿cómo deshacer los mecanismos de inscripción y control de lo vivo, cómo resistir a ese poder que, reclamándose defensor de los cuerpos y de las poblaciones, los sujeta a mecanismos violentamente normalizadores, los codifica bajo el signo del capital y la productividad, legitimando así las violencias y los genocidios más atroces?

Universidad y estudiantes. Universidad y Peronismo

univestudiantesperonismoJuan Osvaldo Inglese, Carlos Yegros Doria, Universidad y estudiantes

León Berdichevsky, Universidad y Peronismo

Ed. Libera, Bs. As., 1965

225 págs.

El movimiento estudiantil ha protagonizado episodios decisivos en las luchas sociales y políticas de la Argentina. Los trabajos de investigación presentados aquí, fueron realizados por personas con probada experiencia en la temática de la estructura y función del movimiento estudiantil dentro de la Universidad e implicancias políticas que de ello se desprenden. Estos escritos constituyen el primer intento del que tengamos conocimiento, de abordar la cuestión con un espíritu crítico y científico desprendido de propósitos partidistas aunque, quizás, no polémicos. El objetivo de este volumen es que constituya un aporte de interés esencial para los estudios del tema y para los militantes estudiantiles de la Argentina y de América Latina.

El derecho a la propia identidad

derechoidentidadAnmistía Internacional, El derecho a la propia identidad. La acción en favor de los derechos humanos de gays y lesbianas, ed. Amnistía internacional, Madrid, 2007.

El derecho a determinar libremente la propia orientación sexual y a expresarla sin temor son derechos humanos en el más pleno sentido de la palabra. No obstante, en todas partes del mundo hay gobiernos que, pese a su compromiso de proteger los derechos humanos de todas las personas sin discriminación alguna, continúan privando a gays, lesbianas, bisexuales y transexuales de su derecho fundamental a la vida, a la seguridad y a la igualdad ante la ley.Este manual tiene como objetivo facilitar a los miembros, Grupos y redes de Amnistía Internacional su trabajo de promoción y defensa de estos derechos. Junto con el Manual de Acción de Amnistía Internacional, ofrece consejos prácticos, técnicas e ideas sobre diferentes aspectos de la acción.

Revista de Estudios sobre Genocidio

revistagenocidioDaniel Feierstein (Dir.), Revista de Estudios sobre Genocidio, Centro de Estudios sobre Genocidio de la Universidad de Tres de Febrero, Eduntref, Buenos Aires, 2008, vol. 2

111 págs.

 La Revista de Estudios sobre Genocidio es una publicación semestral que tiene el objetivo de ampliar y difundir los estudios sobre genocidio, de manera particular en América Latina. Si bien los estudios sobre genocidio tienen más de treinta años, ésta es la primera publicación periódica académica en español y se propone tanto dar cuenta del estado de la cuestión a nivel internacional (publicando en español los trabajos más relevantes de estudios sobre genocidio publicados en las revistas académicas de todo el mundo) como avanzar con investigaciones producidas en nuestra región que pretendan comprender y analizar la especificidad de los genocidios en América Latina o en otras regions del planeta.
Es por ello que se invita a investigadores de todas las áreas de las ciencias sociales dedicados al estudio de los procesos genocidas y prácticas represivas a enviar colaboraciones para esta naciente publicación.

La Revista de Estudios sobre Genocidio es publicada por el Centro de Estudios sobre Genocidio de la Universidad Nacional de Tres de Febrero.

Médicos, maleantes y maricas

salessiJorge Salessi, Médicos, maleantes y maricas. Higiene, criminología y homosexualidad en la construcción de la Nación Argentina, ed. Beatriz Viterbo.

 

Este libro audaz y original invita a releer la literatura y la historia argentinas desde múltiples ópticas nuevas. Como punto de partida, Salessi estudia la historia de la metáfora de la nación como cuerpo y explora cómo los intelectuales argentinos, desde Echeverría hasta Ingenieros, querían sanar ese cuerpo, imponiendo un código higiénico que trataba de curar todo fenómeno que se considerara una enfermedad, desde la fiebre amarilla hasta la homosexualidad. Habiendo hurgado en archivos médicos y policiales casi nunca consultados, Salessi registra datos asombrosos que cambiarán para siempre nuestra comprensión del pasado argentino. Con esos datos por un lado y un impresionante aparato teórico por otro, Salessi ha escrito un libro que realmente merece el calificativo de pionero.

Positivismo y nación

positivismoynacionargentinaOscar Terán, Positivismo y Nación en la Argentina, ed. Puntosur, Buenos Aires, 1987.

204 págs.

“Como en otros países latinoamericanos, tambien en la Argentina la ideología positivista desempeñó un considerable papel hegemónico, tanto por su capacidad para plantear una interpretación verosímil de estas realidades nacionales cuanto por articularse con instituciones que -como las educativas, jurídicas, sanitarias o militares- tramaron un sólido tejido de prácticas sociales en el momento de la consolidación del Estado y de la nación a fines del siglo XIX y comienzos del XX. De hecho, la incorporación más plena al mercado mundial y las tareas de homogeneizar las estructuras sociales para tornar gobernables a países provenientes del período de enfrentamiento entre civiles posindependentistas coincidieron con una etapa de centralización estatal y con la penetración y difusión de la filosofía positivista.”

Con una selección de textos de J. M. Ramos Mejía, A. Alvarez, C. O. Bunge y J. Ingenieros.

Filosofía y nación

filosofiaynacionJosé Pablo Feinmann, Filosofía y Nación. Estudios sobre el pensamiento argentino, ed. Ariel, Buenos Aires, 1996.

320 págs.

“Filosofía y Nación” reúne siete estudios que debaten las líneas fundamentales del desarrollo cultural argentino durante el siglo pasado y analizan críticamente los principales hitos que apuntalan e impulsan la formación del pensamiento nacional: “La razón historicista y la generación romántica”, “La filosofía de Alberdi”, “El pensamiento del imperio”, “Racionalidad e irracionalidad en Facundo”, “El pensamiento del interior mediterráneo” y “El pensamiento de la Confederación Argentina”. Ni la minuciosa exégesis bibliográfica ni el solo planteo global de José Pablo Feinmann dan cuenta plenamente de la enorme relevancia de este trabajo, que asume el rigor metodológico a la vez que reivindica la visión histórica totalizante, siempre a partir de un examen detallado de las fuentes. Con ello, Filosofía y Nación continúa y renueva la no muy extensa tradición de grandes investigaciones sobre el pensamiento que han enaltecido figuras como Alejandro Korn, Coriolano Alberini y Tulio Halperin Donghi.

Las multitudes argentinas

multitudesargentinasJosé Ramos Mejía, Las multitudes argentinas, ed. de Belgrano, Buenos Aires, 1977.

236 págs.

Ramos Mejía(1849-1914) es uno de los primeros promotores de la aplicación del discurso positivista al análisis de una problemática nacional.

De profesión médico, creador de la Asistencia Pública, del departamento de Higiene y de la cátedra de Neuropatología, y del Círculo Médico Argentino. También como intelectual va a estar al frente del Consejo Nacional de Educación. Toda una curva vital e intelectual, pues, donde se percibe uno de los puntos precisos de constitución y penetración del discurso positivista en la cultura argentina, ya que no ha de resultar anecdótico que sea a partir de la disciplina médica como se organiza una interpretación de los social únicamente posible por la simultánea concepción de la sociedad como un organismo y de la crisis como una enfermedad, todo ello acompañado por una fuerte presión de la fracción médica dentro del campo intelectual por capturar el derecho habilitante para emitir mensajes vinculados con la política.

El puesto de Ramos Mejía en el Consejo Nacional de Educación es central en un momento en que la “la laicización de la modernidad descorporiza el poder”, y demanda una “sacralización de las instituciones”.
Desde ese espacio educativo, se organiza una liturgia patria, que baja a las escuelas para que ellas se celebre un culto a la patria abstracto con el fin de incorporar y argentinizar a los hijos de inmigrantes.

El problema de la multitud aparece en su pensamiento a partir de 1899 cuando escribe Las multitudes argentinas. Allí aparece este tema directamente vinculado al problema de la gobernabilidad, como también aparece una fuerte influencia de Le Bon y su texto Psicología de las multitudes.
El sociólogo francés expresa su inquietud precisamente por la presencia de las multitudes que ponen en peligro la gobernabilidad de la sociedad. Todo esto en el marco de la crisis del liberalismo clásico, donde el individuo libre, autónomo, consciente del mundo y de él mismo, es sustituido por el hombre-masa. En este la personalidad se aliena cargándose de espontaneidad y violencia pero también del heroísmo de los seres primitivos.

Le Bon servirá a Ramos Mejía entonces de inspiración en la elaboración de la obra antes mencionada, pero su mirada se centra en el papel de las masas en la historia nacional. Y aquí la visión que este positivista tiene de la sociedad argentina, es pensada desde un modelo organicista.

La constitución del objeto multitudinario desde matrices biologicistas definirán la presencia de las masas en la historia como una fuerza fenomenal vaciada de inteligencia y raciocinio. En vez de la Razón, las muchedumbres están motorizadas por puro instinto que las aproxima inexorablemente a la animalidad.

Por tanto -como dice Terán- Ramos Mejía a diferencia de Le Bon descree de la tesis de que el hombre puede ingresar en estado de multitud y allí alienar sus potencias racionales, dado que la materia prima de las masas está constituida por elementos anónimos e históricamente el hombre de las multitudes argentinas ha sido el individuo humilde de inteligencia vaga y sistema nervioso relativamente rudimentario y escasamente educado que percibe sentimentalmente y piensa con el corazón y a veces con el estómago.

Al observar las pulsiones básicas de esa ciega muchedumbre, Ramos Mejía recurre al pasado argentino. Allí encuentra una clave en las multitudes rurales, que le aportan algunos elementos para analizar la presencia en la argentina de fines de siglo XIX de las multitudes urbanas aluvionales.

Otro elemento central que trabaja el autor en Las multitudes argentinas, es la conexión entre la multitud urbana aluvional y el tema de la ciudadanía. Este tema se relaciona a su vez con el desafío inmigratorio. Para Ramos Mejía, los extranjeros constituyen un aporte complejo pero imprescindible para la constitución de la nación moderna.

Su interés por solucionar todos estos problemas que atraviesa la sociedad argentina, está orientado a la nacionalización de las masas ?mas precisamente hacia los hijos de inmigrantes- donde el Estado a través de la educación primaria, debe consumar este proceso de argentinización.

Texto tomado de este enlace

El pensamiento indígena y popular en América

pensamientoindigenakuschRodolfo Kusch, El pensamiento indígena y popular en América, ed. Hachette, Buenos Aires, 1977.

270 págs.

Toda civilización construye una visión en torno a Lo Imperecedero, a lo que está más allá de lo contingente, independientemente de a qué se le atribuye ese carácter. Cuando Kusch busca lo permanente, lo no-transitorio en América, descubre que éste no está en las grandes ciudades, aunque éstas sean el lugar natural de encuentros y enfrentamientos de grandes ideas “universales”. Lo encuentra, aunque de manera no verbalizada aún, en el pensamiento indígena y popular, que sigue siendo lo único perenne con que cuenta la cultura americana. Así, en su libro EL PENSAMIENTO INDÍGENA Y POPULAR EN AMERICA nos dice unas palabras casi lapidarias: “No existe en América un estilo uniforme de vida. En lo que va del indio hasta el ciudadano acomodado, cada uno juega un estilo de vida impermeable. Por un lado el indio detenta la estructura de un pensamiento de antigüedad milenaria, y por el otro la ciudadanía renueva cada diez años su modo de pensar”.

Texto tomado de este enlace

La utopía desarmada

utopiadesarmadaJorge Castañeda, La utopía desarmada. Intrigas, dilemas y promesa de la izquierda en América Latina, ed. Ariel, Buenos Aires, 1996.

525 págs.

La utopía desarmada pretende ser un recuento, un relato y una fotografía del estado actual de la izquierda en América Latina. Los dos primeros esfuerzos, revisar la historia y narrar parte de la epopeya de esa izquierda, es una tarea que nunca termina, ciertamente, pero que sólo podrá ver alterados los resultados que se presentan en este libro mediante espectaculares revelaciones de archivo o de memorias escritas. No han surgido hasta la fecha. En cambio, la faena fotográfica es más ardua: todo cambia, y algunas transformaciones son súbitas y cruciales. A ojos del autor, este libro ha sobrevivido bien su primer año, por convulso y pletórico de acontecimientos que haya sido.

Contribución a la crítica de la economía política

contribucioneconomiapoliticamarxKarl Marx, Contribución a la crítica de la economía política, ed. Estudio, Buenos Aires, 1975.

375 págs.

Estudio el sistema de la Economía burguesa por este orden: capital, propiedaddel suelo, trabajo asalariado; Estado, comercio exterior, mercado mundial. Bajo lostres primeros títulos, investigo las condiciones económicas de vida de las tres grandesclases en que se divide la moderna sociedad burguesa; la conexión entre los trestítulos restantes salta a la vista. La primera sección del libro primero, que trata delcapital, contiene los siguientes capítulos: 1) la mercancía; 2) el dinero o la circulación simple; 3) el capital, en general. Los dos primeros capítulos forman el contenido delpresente fascículo. Tengo ante mí todos los materiales de la obra en forma demonografías, redactadas con grandes intervalos de tiempo para el esclarecimiento demis propias ideas y no para su publicación; la elaboración sistemática de todos estosmateriales con arreglo al plan apuntado dependerá de circunstancias externas.

Estados de desorden

unrisdInstituto de Investigaciones de las Naciones Unidas para el desarrollo social, Estados de desorden, los efectos sociales de la globalización, UNRISD, 1995.

177 págs.

En este informe del UNRISD se proporciona un análisis muy amplio de algunos de los problemas sociales más importantes de la actualidad, así como sobre su relación con los cambios habidos recientemente en la política y en la economía a nivel mundial.
En la Parte I se plantean las modificaciones fundamentales relacionadas con la “globalización” que han alterado radicalmente la escala y la índole de los problemas sociales.
En la Parte II se indaga sobre las conexiones entre globalización y algunos de los asuntos sociales claves, tales como migración, criminalidad, drogas, conflicto étnico, y la reconstrucción de sociedades destruídas por la guerra.
La Parte III se refiere a las repercusiones de la globalización en las instituciones a niveles local, nacional e internacional, y en ella se sugiere una reforma institucional necesaria para que el proceso de globalización se traduzca en una mayor cohesión social

El fin de la historia y el último hombre

finhistoriafukuyama1Francis Fukuyama, El fin de la historia y el último hombre, ed. Planeta, Barcelona, 1994.

462 págs.

El texto surge de un artículo “The end of history”, para la revista “National Interest” (no 16). La idea central que se propone es que la “democracia liberal” se ha impuesto a cualquier otra forma de gobierno (monarquía, comunismo, fascismo) y que como forma terminal de gobierno conduciría al fin de la historia.
Aclara que la idea de fin de la historia no implica la interpretación literal que le dieron algunos críticos, en el sentido que se acabarían los acontecimientos que permita que se escriba una historia. Constituía en algún sentido una metáfora, y sobretodo estaba basada en las ideas de Hegel y Marx que mucho antes, ciertamente, habían planteado el fin de la historia en la medida que la sociedad alcanzara una forma de gobierno que pudiera satisfacer sus necesidades. Para Hegel era el estado liberal y para Marx, el estado comunista.
Volviendo a la tesis original, resulta que el estado liberal se ha transformado en la principal aspiración política en las diferentes culturas y regiones del planeta.
Una de los argumentos a la base del planteamiento de Fukuyama es la idea de la lucha por el reconocimiento de Hegel.
Su planteamiento es que los seres humanos nos diferenciamos del resto de los animales por tener la necesidad o el deseo de reconocimiento de otros. Por ejemplo es posible que un ser humano deje atrás la satisfacción de otras necesidad más básicas como la alimentación o el abrigo (la conservación), con tal de defender su prestigio.
Agrega que originalmente que dos seres humanos entraran en combate, poniendo en riesgo la vida, para defender la dignidad, dio lugar a la relación de poder entre el amo y el siervo. Esto es, entre aquel que defiende su necesidad de reconocimiento, y el que se doblega para defender su vida o necesidades más primarias. Al no estar atado a la biología Hegel ve en ello el inicio de la libertad humana.
El autor utiliza la descripción que Platón sobre los tres componentes del alma: la emoción o el deseo (que nos induce a buscar cosas) y la razón o el cálculo para llegar a eso deseado. El tercer componente sería el thymos (ánimo o coraje).
El coraje o la necesidad de buscar autoestima. Es como una creencia fundamental en que uno es valioso. Es muy sensible a la injusticia. Es decir, si uno siente que es tratado de manera inferior a lo que uno se merece, uno siente Ira. Por otra parte, cuando se comporta de un modo inferior a lo que uno es por su valía, se siente Vergüenza. Finalmente cuando uno se valora, de acuerdo al sentido de lo que cree que se valora, se siente Orgullo.
Esta descripción es fundamental en el argumento de Hegel y para la tesis de Fukuyama. Estas emociones son fundamentales para la vida política y para que la historia sea un proceso.

 Texto tomado de este enlace

Problemas del marxismo

problemasmarxismosartreJean Paul Sartre, Problemas del marxismo II, ed. Losada, Buenos Aires, 2004.

300 págs.

El presente volumen segundo de Problemas del marxismo constituye el séptimo tomo de Situations (1965), nombre genérico que Jean Paul Sartre ha puesto a sus colecciones de escritos circunstanciales. Y son precisamente estas páginas, las que nos dan la medida de su autor como intelectual comprometido, de acuerdo con su propia idea de compromiso: solicitado por las múltiples ocasiones de la política internacional o francesa, por la polémica periodística o la actividad literaria, Sartre no vacila en precipitarse en lo más reñido del combate, en tomar posiciones, en opinar.

Defensa de los derechos sexuales en contextos fundamentalistas

defensaddhhfundamentalista

IGLHRC, International Gays and Lesbians Human Rigths Comission, Defensa de los derechos sexuales en contextos fundamentalistas, ed. IGLHRC, Buenos Aires, 2006.

80 págs.

Religioso, económico, científico o cultural, el fundamentalismo siempre es político y prospera en sociedades que niegan a la humanidad en su diversidad, y que legitiman mecanismos violentos de sujeción de un grupo sobre otro, de una persona sobre otra. Esencialmente excluyentes y belicosos, los fundamentalismos minan la edificación de un proyecto de Humanidad donde todas las personas tengan derecho a tener derechos, sacrificando, en el colmo de la perversidad, la vida de mujeres.

Esta publicación busca “amplificar las voces” que se oponen a las prácticas, discursos y representaciones sociales discriminatorias. Estas voces inspiraron el eslogan: “Tu boca, fundamental contra los fundamentalismos”.

¿Qué es la política?

queespoliticaarendtHannah Arendt, ¿Qué es la política?, ed. Paidós, Barcelona, 1993.

156 págs.

Dos acontecimientos de los años veinte marcaron profundamente el pensamiento político de Hannah Arendt. Al primero de ellos lo denominó el shock filosófico -la filosofía de la existencia de Jaspers y de Heidegger- y, al segundo, el shock de la realidad -la consolidación del movimiento nacionalsocialista en Alemania, el surgimiento del totalitarismo-. Ambas experiencias ponen en movimiento su necesidad de comprender, que, en sus escritos, se convierte en un intento incesante de traducir al lenguaje de la experiencia el peligroso y a menudo brutal choque del hombre moderno con los hechos.
  En ¿Qué es la política? se editan los manuscritos que Arendt había preparado para su proyecto de libro Introducción a la política. La publicación de este texto abre un espacio privilegiado para conocer el pensamiento de esta teórica de la política, ya que el mismo carácter fragmentario e inacabado del texto que tenemos entre las manos parece ofrecernos la posibilidad de adentrarnos en lo que cabe considerar el taller en el que se fraguaban los materiales, las redes conceptuales, de los que se nutría su pensar.

Todo sexo es político

 todosexoespolitico

TODO SEXO ES POLITICO. Estudios sobre sexualidades en Argentina

M.Pecheny, C.Figari . D. Jones (comps).

ED.Libros del Zorzal, 2008

 

  De sexo habla mucho. Suscita sensaciones, sentimientos, incertidumbres, aparatos legales, pánico y placer. El sexo produce sujetos, hijos y disciplinas. El sexo es misterio, biología, pero sobre todo cultura y política.

Resulta difícil sostener hoy que la sexualidad destinada a la reproducción goce de más legitimidad que otras sexualidades. La mayor o  menor legitimidad de las practicas e identidades sexuales no se da al azar y menos aun “naturalmente”. Se trata de una cuestión política, es decir, de relaciones de poder configuradas mediante procesos históricos plasmadas en estructuras sociales contingentes.

La mayor visibilidad de variadas experiencias sexuales revela y produce diversidad. Este libro da cuenta de algunas experiencias que fundan la diversidad sexual en la Argentina, encarando temas como sexualidad y violencia, identidades de género y prácticas sexuales, conyugalidades y parentalidades, entre tantos otros . Es el resultado de investigaciones discutidas en el Grupo de Estudios sobre Sexualidades del Instituto Gino Germani de la Universidad de Buenos Aires, integrado por los autores Martín Boy, Josefina Brown, Carlos Figari, Renata Hiller, Daniel Jones, Micaela Libson, Ernesto Meccia, Aluminé Moreno, Mario Pecheny, Patricia Schwarz, Horacio Sívori y Laura Zmabrimi.

 

 

Doble juego. La argentina católica y militar

doble_juegoHoracio Verbitsky, Doble juego. La Argentina católica y militar, ed. Sudamericana, Buenos Aires.

444 págs.

Al cumplirse treinta años del golpe de 1976 Horacio Verbitsky publicó esta investigación asombrosa, que conmocionó a la Iglesia Católica Apostólica Romana de la Argentina. Para ello, se basó en documentos secretos cuya existencia era negada por la Conferencia Episcopal, y que descubrió bien archivados y ocultos en su sede porteña. Según la documentación hallada, hasta ese edificio fue una dádiva de la Junta Militar. Sin posibilidad de desmentidas, Verbitsky probó el conocimiento detallado que esa iglesia tuvo desde el día uno sobre la política de desaparición de personas y sus autores. No ya los fanáticos cruzados como Tortolo y Bonamín, sino los presuntos moderados como Laghi, Primatesta, Laguna, Galán o el entonces joven Bergoglio. Por miedo y/o por la ideología compartida de la seguridad nacional, la jerarquía omitió denunciar crímenes horrendos y confraternizó con los verdugos, mientras se negaba a recibir a las familias de las víctimas. Esta edición que presenta Debols!llo pone al alcance de todos una obra fundamental sobre nuestra historia.

Asedio a la Democracia

escanear0001Asedio a la Democracia, perfiles del autoritarismo en el NOA. Dolores Marcos. ED. Fac. Filosofia y letras UNT, 2006

Tras varios años de bucear en las raíces profundas que vertebran la filosofía politica de la modernidad, Dolores Marcos se instala en el noroeste argentino para mostrar cómo en las entrañas mismas de la democracia se filtran variadas formas de autoritarismo. Uno de cuyos ejemplos más notorios y dolorosos es la victoria de Bussi en Tucumán en 1995.

Hay, al menos, dos grandes formas de explicar la dialéctica democracia-autoritarismo, esto es la pervivencia de la improta autoriataria en el seno de los gobiernos democráticos.

Una de ellas se atiene a señalar las rupturas entre ambos; la otra, en cambio, persigue las continuidades. Esta última es la opcion que elige la autora.

Entre las continuidades señala: 1. la desconfianza respecto de las instituciones origina la fe en un líder paternalista; 2. el conflicto histórico argentino entre interior y puerto conlleva la cración de partidos provinciales defensivos; 3. una cultura política cuyo valor fundamental es el orden. A estas continuidades se agrega una ruptura con el pasado inmediato de Tucumán, signado por el terrorismo, incapaz de construir una memoria que genere los antídotos en contra del autoritarismo.

Asedio a la democracia es un libro provocativo y sugerente, capaz de despertar en el lector la curiosidad ante los nuevos rumbos que transitan las democracias actuales, en las cuales se esconden las marcas de la violencia y del autoritarismo, siempre en guardia para un nuevo asedio.

                                                                                                            Susana Maidana

Montoneros. El mito de sus 12 fundadores

montonerosLucas Lanusse, Montoneros, el mito de sus 12 fundadores, Ed. Vergara, Buenos Aires, 2005.

298 págs.

En esta investigación, Lucas Lanusse toma como punto de partida el descreimiento de las “visiones canónicas” sobre la fundación de Montoneros y plantea interrogantes tales como: ¿Fue Montoneros el emergente de un movimiento relativamente extendido o un aparato armado incubado al margen de los grandes procesos de protesta social y radicalización política que surcaron la década de 1960? ¿Los guerrilleros habían estado vinculados a experiencias militantes previas o se lanzaron prácticamente sin escalas a la actividad armada? ¿Las primeras células militarizadas funcionaban aisladas o formaban parte de redes políticas y sociales más amplias? ¿Qué dificultades suponía y qué debates planteaba el intento de Montoneros por integrarse al peronismo? ¿El auge posterior de la organización se debió a alguna estrategia casi fundacional o fue producto de un hábil aprovechamiento de las circunstancias políticas?

Los profetas del odio

profetasodioArturo Jauretche, Los profetas del odio, ed. Corregidor, Buenos Aires, 2007.

238 págs.

El pensamiento y la prosa de Arturo Jauretche (1901-1974), atraviesan la historia, la cultura, la política y los comportamientos argentinos. De su vasta obra, repartida entre la crítica, la historiografía y la polémica, hemos elegido un pasaje de “Los profetas del odio” en donde señala rasgos de la escuela argentina que aún hoy pueden ser observados.
“La campana que llamaba a clase era un cotidiano corte entre dos mundos y la formación intelectual tuvo así que andar por dos calles distintas a la vez, como la rayuela, con las piernas abiertas entre los cuadros. La escuela no continuaba la vida sino que abría en ella un paréntesis diario. La empiria del niño, su conocimiento vital recogido en el hogar y en su contorno, todo eso era aporte despreciable. La escuela daba la imagen de lo científico; todo lo empírico no lo era y no podía ser aceptado por ella; aprender no era conocer más y mejor, sino seleccionar los conocimientos, distinguiendo entre los que pertenecían a “la cultura” que ella suministraba y los que venían de un mundo primario que quedaba más allá de la puerta… Era la preferencia de Sarmiento por la montura inglesa, olvidando que el recado era una creación empírica nacida del medio y las circunstancias. Este desencuentro entre la escuela y la vida producía un desdoblamiento en la personalidad del niño: ante los mayores y los maestros, se esmeraba en parecer un escolar cien por cien; frente a sus compañeros y fuera de los límites de la escuela, defendía su yo en una posición hostil a lo escolar, como un pequeño Frégoli que estuviera cambiándose constantemente el paquete traje de los domingos y las ropitas de entrecasa”