Buen Criollo

buencriolloAdolfo Caminha, Buen Criollo, ed. Egales, Madrid, 2005.

173 págs.

Narra el amor irrefrenable que siente el criollo Amaro por el jóven Alexio, rubio, de ojos azul-verdosos, que cede finalmente a los requerimientos del compañero de navegación. Basada en un hecho real que causó escándalo en Río de Janeiro en el siglo XIX. Enfoca la cuestión de la esclavitud desde un punto de vista republicano y abolicionista.

Historia y análisis político del lesbianismo

historialesbianismoBeatriz Gimeno, Historia y análisis político del lesbianismo, ed. Gedisa, Barcelona, 2005.

356 págs.

A lo largo de la Historia, la sexualidad humana se ha asentado sobre diversas teorías que, como estrategias del poder patriarcal, han ideado una naturaleza inmutable, heterosexual, en la que se ha tratado de silenciar y de hacer invisible las relaciones entre mujeres.

A partir de su experiencia personal y de su trabajo como activista en el Movimiento gay y lésbico, Beatriz Gimeno rastrea las expresiones lésbicas que se han dado en diversas culturas. Defendiendo un construccionismo radical de la sexualidad, tal como hacía el feminismo en los años 60 y 70, arroja luz sobre un tema central en las tesis de la llamada teoría feminista lesbiana: las mujeres, todas las mujeres, pueden optar por un estilo de vida y una sexualidad lesbiana.

En este libro, Beatriz Gimeno desvela cómo la imposición de la heterosexualidad definió la situación de las mujeres lesbianas, desde el «lesbian chic de los años 20» hasta los modelos «butch» y «femme». Así, la autora sostiene que las mujeres han buscado siempre un lugar de libertad y de autonomía frente al patriarcado, un espacio configurado como el de la mujer libre que busca la manera de ser dueña de su destino y que, en tanto se trata de una opción liberadora, puede resultar deseable.

El prólogo de Gloria Careaga complementa la visión de Beatriz Gimeno con una reflexión sobre la intención permanente del patriarcado de acallar e invisibilizar la sexualidad femenina

Historias de luchas, resistencias y representaciones

historialuchasMaría Celia Bravo, Fernanda Gil Lozano, Valeria Pita (comps.), Historias de luchas, resistencias y representaciones. Mujeres en la Argentina, siglos XIX y XX, EDUNT, Tucumán, 2008.

439 págs.

Historias de luchas, resistencias y representaciones. Mujeres en la Argentina, siglos XIX y XX contiene dieciséis artículos orientados en torno a tres grandes ejes: luchas, resistencias y representaciones. Con el primero se ha privilegiado el análisis de situaciones en las que grupos de mujeres de distinta condición social y de diferentes períodos históricos actuaron como sujetos políticos y llevaron adelante acciones directas de corte reivindicativo. Con el segundo eje se analiza una compleja gama de experiencias signadas en líneas generales por la resistencia. En estos casos asistimos a la presencia de grupos de mujeres que procuraron revertir contextos adversos y su condición de ser objeto de políticas. Con el eje “representaciones” se develan y analizan los argumentos y las tramas ideológicas que construyeron los discursos encargados de definir a las mujeres en el tránsito de los siglos XIX y XX.

Este libro historiza el pasado de las mujeres en Argentina y enriquece los problemas historiográficos actuales. En tal sentido, los tópicos “Nación”, “Estado”, “ciudadanía”, “sociedad y política”, “representaciones culturales”, “prácticas” y “discursos”, entre otros, atraviesan a los artículos que componen esta compilación y proporcionan una oportunidad para el debate y el intercambio. En esta dirección, este libro da a conocer a un publico más amplio la variada experiencia histórica de las mujeres en nuestro país, y en consecuencia permitirá comprender las raíces históricas de una gama de situaciones presentes, pero también, advertir los cambios y las rupturas que nos separan del pasado.

Los orígenes de nuestra cultura autoritaria

origenesculturaautoritariaJosé Ignacio García Hamilton, Los orígenes de nuestra cultura autoritaria (e improductiva), ed. Albino y asoc., Bs. As., 1990.

235 págs.

Si los primeros años de vida del niño determinan lo que el hombre será cuando sea mayor, también la infancia de los pueblos influye sobre la adultez.
Los argentinos somos autoritarios e improductivos, entonces, porque en nuestro pasado colonial existieron hechos y motivaciones que fueron modelando ese carácter. Conforme a eta tesis, el autor ha rastreado en nuestra historia latinoamericana los elementos que configuraron el absolutismo, el estatismo, el militarismo, el incumplimiento de la ley y otras improntas que hoy nos constituyen.
Buceando en la influencia religiosa que fue creando mecanismos psicológicos que nos hacen propensos a las tutelas y nos impiden vivir en democracia y desarrollar un capitalismo eficiente. José Ignacio García Hamilton realiza una descarnada crítica de nuestra personalidad pero también indica que, si entendemos nuestros defectos, hemos logrado el primer paso para superarlos.

La era del Imperio

eraimperioEric Hobsbawm, La era del Imperio 1875-1914, ed. Crítica, Bs. As., 1999.

404 págs.

La era del imperio es la tercera parte del gran fresco de la historia mundial de Eric J. Hobsbawm. El autor nos habla aquí del apogeo y de la catástrofe final de una época: la de la burguesía liberal, que creyó haber construido un mundo de progreso y paz, de grandes imperios civilizadores, de crecimiento económico continuado y estabilidad social, y vio cómo sus esperanzas se hundían en 1914 con el inicio de la guerra más destructiva que jamás hubiese conocido la humanidad. El gran historiador británico no sólo se ocupa aquí de política y de economía, sino de todos aquellos cambios que vinieron a poner los fundamentos del mundo actual: las luchas obreras, la nueva consideración de la mujer, las transformaciones del arte y de la ciencia

La era del capital

eracapitalEric Hobsbawm, La era del capital 1848-1875, ed. Crítica, Bs. As., 1999.

358 págs.

La era del capital es la segunda parte de ese gran panorama. Hobsbawm nos muestra aquí los años triunfales del ascenso del capitalismo industrial y de la cultura burguesa que van de 1848 a 1875, cuando, apagados los rescoldos de la revolución, se inicia un tiempo de nuevos valores y nuevas perspectivas, de transformaciones sociales, que ve la formación de grandes fortunas y la migración de masas empobrecidas, mientras una Europa sometida al nuevo ritmo de los auges y las crisis extiende sus empresas económicas y su cultura al resto del planeta. Hobsbawm nos habla de los acontecimientos políticos, de la evolución económica y de los hechos culturales en una síntesis vigorosa y original, que hizo exclamar a un crítico: «Por amor del cielo, y para vuestro propio bien, ¡leedlo!».

La era de la revolución

erarevolucionEric Hobsbawm, La era de la revolución 1789-1848, ed. Crítica, Bs. As., 1999.

340 págs.

La era de la revolución inicia el panorama de la historia contemporánea del mundo que Eric Hobsbawm comenzó con este libro y que ha concluido recientemente con su Historia del siglo XX. El gran historiador británico nos ofrece en esta obra, reconocida como un clásico de la historiografía de nuestro tiempo, una visión global de las transformaciones que tuvieron lugar entre 1789 y 1848, desde la Revolución francesa y el despegue de la industrialización británica hasta la revolución de 1848 y el Manifiesto comunista. Una visión que no se limita a los acontecimientos políticos y a los avances económicos, sino que abarca temas tan diversos como los nacionalismos, las luchas campesinas, el movimiento obrero, las ideas religiosas, la ciencia o las artes.

El fin de la historia y el último hombre

finhistoriafukuyama1Francis Fukuyama, El fin de la historia y el último hombre, ed. Planeta, Barcelona, 1994.

462 págs.

El texto surge de un artículo “The end of history”, para la revista “National Interest” (no 16). La idea central que se propone es que la “democracia liberal” se ha impuesto a cualquier otra forma de gobierno (monarquía, comunismo, fascismo) y que como forma terminal de gobierno conduciría al fin de la historia.
Aclara que la idea de fin de la historia no implica la interpretación literal que le dieron algunos críticos, en el sentido que se acabarían los acontecimientos que permita que se escriba una historia. Constituía en algún sentido una metáfora, y sobretodo estaba basada en las ideas de Hegel y Marx que mucho antes, ciertamente, habían planteado el fin de la historia en la medida que la sociedad alcanzara una forma de gobierno que pudiera satisfacer sus necesidades. Para Hegel era el estado liberal y para Marx, el estado comunista.
Volviendo a la tesis original, resulta que el estado liberal se ha transformado en la principal aspiración política en las diferentes culturas y regiones del planeta.
Una de los argumentos a la base del planteamiento de Fukuyama es la idea de la lucha por el reconocimiento de Hegel.
Su planteamiento es que los seres humanos nos diferenciamos del resto de los animales por tener la necesidad o el deseo de reconocimiento de otros. Por ejemplo es posible que un ser humano deje atrás la satisfacción de otras necesidad más básicas como la alimentación o el abrigo (la conservación), con tal de defender su prestigio.
Agrega que originalmente que dos seres humanos entraran en combate, poniendo en riesgo la vida, para defender la dignidad, dio lugar a la relación de poder entre el amo y el siervo. Esto es, entre aquel que defiende su necesidad de reconocimiento, y el que se doblega para defender su vida o necesidades más primarias. Al no estar atado a la biología Hegel ve en ello el inicio de la libertad humana.
El autor utiliza la descripción que Platón sobre los tres componentes del alma: la emoción o el deseo (que nos induce a buscar cosas) y la razón o el cálculo para llegar a eso deseado. El tercer componente sería el thymos (ánimo o coraje).
El coraje o la necesidad de buscar autoestima. Es como una creencia fundamental en que uno es valioso. Es muy sensible a la injusticia. Es decir, si uno siente que es tratado de manera inferior a lo que uno se merece, uno siente Ira. Por otra parte, cuando se comporta de un modo inferior a lo que uno es por su valía, se siente Vergüenza. Finalmente cuando uno se valora, de acuerdo al sentido de lo que cree que se valora, se siente Orgullo.
Esta descripción es fundamental en el argumento de Hegel y para la tesis de Fukuyama. Estas emociones son fundamentales para la vida política y para que la historia sea un proceso.

 Texto tomado de este enlace

Doble juego. La argentina católica y militar

doble_juegoHoracio Verbitsky, Doble juego. La Argentina católica y militar, ed. Sudamericana, Buenos Aires.

444 págs.

Al cumplirse treinta años del golpe de 1976 Horacio Verbitsky publicó esta investigación asombrosa, que conmocionó a la Iglesia Católica Apostólica Romana de la Argentina. Para ello, se basó en documentos secretos cuya existencia era negada por la Conferencia Episcopal, y que descubrió bien archivados y ocultos en su sede porteña. Según la documentación hallada, hasta ese edificio fue una dádiva de la Junta Militar. Sin posibilidad de desmentidas, Verbitsky probó el conocimiento detallado que esa iglesia tuvo desde el día uno sobre la política de desaparición de personas y sus autores. No ya los fanáticos cruzados como Tortolo y Bonamín, sino los presuntos moderados como Laghi, Primatesta, Laguna, Galán o el entonces joven Bergoglio. Por miedo y/o por la ideología compartida de la seguridad nacional, la jerarquía omitió denunciar crímenes horrendos y confraternizó con los verdugos, mientras se negaba a recibir a las familias de las víctimas. Esta edición que presenta Debols!llo pone al alcance de todos una obra fundamental sobre nuestra historia.

Montoneros. El mito de sus 12 fundadores

montonerosLucas Lanusse, Montoneros, el mito de sus 12 fundadores, Ed. Vergara, Buenos Aires, 2005.

298 págs.

En esta investigación, Lucas Lanusse toma como punto de partida el descreimiento de las “visiones canónicas” sobre la fundación de Montoneros y plantea interrogantes tales como: ¿Fue Montoneros el emergente de un movimiento relativamente extendido o un aparato armado incubado al margen de los grandes procesos de protesta social y radicalización política que surcaron la década de 1960? ¿Los guerrilleros habían estado vinculados a experiencias militantes previas o se lanzaron prácticamente sin escalas a la actividad armada? ¿Las primeras células militarizadas funcionaban aisladas o formaban parte de redes políticas y sociales más amplias? ¿Qué dificultades suponía y qué debates planteaba el intento de Montoneros por integrarse al peronismo? ¿El auge posterior de la organización se debió a alguna estrategia casi fundacional o fue producto de un hábil aprovechamiento de las circunstancias políticas?

Memoria del fuego

memoriadelfuegoEduardo Galeano, Memoria del fuego 3. El siglo del viento, ed. Catálogos, Buenos Aires, 2007

373 págs.

Este libro es el volumen final de la trilogía Memoria del fuego. No se trata de una antología, sino de una creación literaria, que se apoya en bases documentales pero se mueve con entera libertad. El autor ignora a qué género pertenece esta obra: narrativa, ensayo, poesía épica, cr6nica, testimonio… Quizás pertenece a todos y a ninguno. El autor cuenta lo que ha ocurrido, la historia de América y sobre todo la historia de América Latina; y quisiera hacerlo de tal manera que el lector sienta que lo ocurrido vuelve a ocurrir cuando el autor lo cuenta. A la cabeza de los capítulos se indica el año y el lugar de cada acontecimiento, salvo en ciertos textos que no se sitúan en determinado momento o lugar. Al pie, los números señalan las principales obras que el autor ha consultado en busca de información y marcos de referencia. La ausencia de números revela que en ese caso el autor no ha consultado ninguna fuente escrita, o que obtuvo su materia prima de la información general de periódicos o de boca de protagonistas o testigos. La lista de las fuentes consultadas se ofrece al final.

La pasión según Trelew

pasiontrelewTomás Eloy Martínez, La pasión según Trelew, ed. Punto de lectura, Buenos Aires, 2007.

258 págs.

En la madrugada del 22 de agosto de 1972, dieciséis guerrilleros fugados del penal de Rawson y detenidos en la base aeronaval Almirante Zar, de Trelew, fueron fusilados por sus carceleros. Esos disparos sobre prisioneros a disposición del Estado argentino prefiguraron el horror que desataría la represión ilegal durante la dictadura. Un poco más tarde, esa misma madrugada, mientras revisaba los últimos detalles de la edición del semanario Panorama, Tomás Eloy Martínez oyó el repiqueteo de una teletipo. Se acercó a ver qué novedad podía emitir a esa hora la agencia de noticias oficial y encontró un texto incomprensible: “Durante un fallido intento de fuga, quince delincuentes subvers ANULAR ANULAR ANULAR”. Sospechando una ejecución masiva, Martínez cambió la tapa de Panorama. Al día siguiente fue despedido, acusado de difundir una información que oficialmente era falsa. Viajó a Trelew para reconstruir los hechos, y al llegar se encontró en medio de una de las rebeliones populares más encendidas y secretas de la historia argentina. La ciudad se había alzado contra la detención de un grupo de sus habitantes más respetados, enviados a la cárcel de Villa Devoto por cooperación con los guerrilleros. El pueblo se declaró en estado de comuna y se movilizó día y noche exigiendo la libertad de los vecinos.
La pasión según Trelew narra la masacre y la rebelión como una misma tragedia, uniendo documentos y personajes en un relato magnífico. Publicada por primera vez en 1973, prohibida a fines de ese año y quemada en una guarnición militar, esta obra mantiene, en esta edición corregida y ampliada, su capacidad para revelar cómo las pequeñas historias de la gente común se entrelazan con la historia mayor del país.

Historia de la sexualidad

historisexfoucaultMichel Foucault, Historia de la sexualidad, tres tomos, ed. Siglo XXI, Buenos Aires, 2003.

Los últimos tres libros de Foucault Historia de la sexualidad, Volumen I: Introducción (1976), El uso del placer (1984) y La preocupación de sí mismo (1984), son parte de una truncada historia de la sexualidad. En estos libros, Foucault rastrea las etapas por las que la gente ha llegado a comprenderse a sí misma en las sociedades occidentales como seres sexuales, y relaciona el concepto sexual que cada uno tiene de sí mismo con la vida moral y ética del individuo. En todos los libros de este último período, Foucault intenta mostrar que la sociedad occidental ha desarrollado un nuevo tipo de poder, al que llamó bio-poder, es decir, un nuevo sistema de control que los conceptos tradicionales de autoridad son incapaces de entender y criticar. En vez de ser represivo, este nuevo poder realza la vida. Foucault anima a la gente a resistir ante el Estado del bienestar desarrollando una ética individual en la que cada uno lleve su vida de tal forma que los demás puedan respetarla y admirarla.

Texto tomado de este enlace

Una historia natural de la homosexualidad

historianaturalhomoFrancis Mark Mondimore, Una historia natural de la homosexualiad, ed. Paidós, Barcelona, 1998.

301 págs.

A lo largo de la historia, la gente ha definido la homosexualidad de muchas formas: como un pecado terrible, un don divino, una enfermedad mental o una alteración de la naturaleza humana. Desde que se acuñó la palabra «homosexual» en 1869, académicos y científicos de distintas disciplinas han intentado comprender el fenómeno de las relaciones íntimas con personas del propio sexo. En esta obra, el psiquiatra Francis Mondimore explora el complejo paisaje de la orientación sexual, explica cómo se ha entendido y definido la homosexualidad desde la antigüedad hasta ahora, y resume los últimos descubrimientos de la biología, la historia, la psicología y la antropología. Asimismo, Mondimore revisa la investigación biológica actual sobre el carácter de la orientación sexual, examina los recientes descubrimientos científicos sobre la función hereditaria y hormonal, y discute nuestra actual comprensión de la bisexualidad. También se centra en el proceso por el cual los individuos llegan a identificarse a sí mismos como homosexuales, en la sensibilidad de los niños respecto a su propia identidad sexual, y en las consecuencias psicológicas del estigma homosexual en los adolescentes. Para terminar, la obra analiza la discriminación antihomosexual y la aparición del movimiento de orgullo gay.

La mujer desde la antigüedad hasta nuestros días

 

lamujerantiguedadOlga Varela (Comp.) La mujer desde la antigüedad hasta nuestros días (abordaje multidisciplinario). Ed. Lumen, Buenos Aires,2005.

172 págs.

Este libro es el resultado de un plan que consistió en la realización de conferencias con la participación de destacadas profesionales interesadas en el estudio del tema de la mujer.
El punto de vista de las colaboradoras, con diversas disciplinas como la antropología, la historia, la filosofía, la poesía, la sociología y la psicología, está expuesto en los capítulos que integran esta publicación.
Al mismo tiempo, se realizó una investigación bibliográfica psicoanalítica, a cargo de un equipo de psicoanalistas de la Asociación Psicoanalítica Mexicana, que abarca desde Freud hasta los últimos desarrollo teóricos.
Finalmente, despues de año y medio de trabajo, esta edición es una realidad dirigida a cualquier persona interesada en los estudios de la mujer.