Buenos Aires, una mirada filosófica

buenosairesmiradafilosoficaEsther Díaz, Buenos Aires, una mirada filosófica, ed. Biblos, Buenos Aires, 2005.

260 pags.

Este libro es un recorrido filosófico, arqueológico por la ciudad de Buenos Aires. Desde sus dos fundaciones, la de Pedro de Mendoza y la de Juan de Garay, la plata como idea regulativa, la primeras mujeres en las fundaciones, el harem de Irala, Garay y su paradigma copernicano. Realiza también una hermenéutica de la ciudad: la herencia de Caín, la ciudad como pertenecia y desarraigo, el legado de Rómulo y Remo y la Pampa de Páramo a Erial. Otros temas que se desarrollan son el deseo en la ciudad (la ciudad que esconde a las mujeres y la ciudad que incorpora a las mujeres); el control de las mujeres, la prostitución y el anarquismo, la literatura urbana, prostitución y poesía, la unión imposible: la mujer transgresora y el político diferente y la música urbana (tu cuna fue un conventillo, de la fiebre amarilla a la fiebre del tango, Carlos Gardel, el sentimiento de soledad en multitud).

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Buenos Aires, vida cotidiana y alienación

bsasvidacotJuan José Sebreli, Buenos Aires, vida cotidiana y alienación, Ed. Sudamericana, Buenos Aires, 2003

 

Publicado por primera vez en 1964, Buenos Aires, vida cotidiana y alineación fue un libro señero y un éxito editorial. En 2003, Juan José Sebreli le añade un prologo y un ensayo nuevos, Buenos Aires, ciudad en crisis. Consigue así asignarle a una continuidad evasiva -sobre todo por animada y profusa- los instrumentos infalibles de su actividad creadora y critica. En Buenos Aires, vida cotidiana y alineación, Sebreli, sin participar de la jerga de una escuela o grupo, sin renunciar a la buena escritura y al estilo, inauguraba una manera de hacer sociología en la Argentina. Casi cuarenta años después, encuentra la manera de establecer un puente entre dos realidades contrastadas por el paso del tiempo. No la ciudad -cuya identidad, pese a todo, permanece- sino los conocimientos que definen y, negándola en apariencia, la caracterizan. A Sebreli le basta un prologo para poner en perspectiva adecuada un pasado en el que, con toda la pugnacidad del presente, las ideas del marxismo, de la fenomenológica, del existencialismo, trataban de imponerse a los hechos; le basta su poder de análisis e interpretación para incorporar en el nuevo ensayo, Buenos Aires, ciudad en crisis, la gravitación de nuevas instancias, nuevas ideas, nuevas situaciones, nuevos valores. O no tan nuevos. Sebreli ve -claramente, como casi nadie ve- en el presente los rastros del pasado y en este la irrevocable aventura disuada. No profetiza, no sermonea, no dictamina. Argentina, con la sabiduría y la sobriedad de un hombre de letras, de un hombre de pensamiento. Como en todos sus libros anteriores, Sebreli es capas de leer en el palimpsesto social y cultural los signos inequívocos de la ciudad, de las ciudades: la Buenos aires mítica, legendaria, la pobre Buenos Aires en pos de un cambio que le devuelva su prestancia civil y urbana, su orgullosa estampa prestada de ciudad europea en medio de un destino o una tragedia propia, digna de América latina.