Religión, género y sexualidad

religion_genero_y_sexualidadCarlos Schikendantz, Religión, género y sexualidad, Ed.Univ. Católica Córdoba, 2004.

227 págs.

Consta de diez capítulos. Los cuatro primeros estudian el tema desde el punto de vista literario, psicoanalítico, pedagógico, sociológico. El quinto trata de la poligamia y del simbolismo erótico en el Corán. Los siguientes tratan de diversos problemas bíblicos y teológicos. Éste es su índice: La sexualidad de los ángeles… del hogar Mujeres, ethos sexual y religión en las novelas del boom de la literatura de mujeres hispanoamericanas (Cecilia Luque); Hacerse humano.La difícil relación género-sexualidad (Amanda Cueto); Un Dios y dos géneros (Ana María Hirsuto); Género, sexualidad y afectividad Modelos culturales dominantes e incipientes (Vanina Leschziner y Silvia Kuasñosky); Visiones terrestres y celestes de la mujer musulmana Una lectura de género de la poligamia y el paraíso islámicos desde una comprensión amorosa del simbolismo erótico (Raúl Concha Grau); Persona, cuerpo y amor. Género y alteridad en el Génesis (Carlos Schickendantz); Cuerpos de mujeres y violencia. Una lectura desde la Biblia (Lucía Riba); Eros y Natura. El discurso «cristiano» del placer ( Carlos Martínez Ruiz); Antropología, sexualidad y formación moral permanente Formación de la reciprocidad de las diferencias convergentes (Pedro Torres); Teología de la Mujer y teología feminista (Alice Dermience)

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El nacimiento de la clínica

nacimientoclinicafoucaultMichel Foucault, El nacimiento de la clínica. Una arqueología de la mirada médica, ed. Siglo XXI, Buenos Aires, 2003.

293 págs.

El nacimiento de la clínica de Michel Foucault constituye una contribución fundamental a la historia de las ideas y, en concreto, a la idea del hombre que se ha ido abriendo paso en la época moderna, desde la perspectiva de la medicina. Fue su segundo trabajo importante publicado en 1963 en Francia. El libro traza el desarrollo de la medicina, específicamente la institución de la clínica. Uno de los temas centrales es el de la observación o mirada atenta (regard). Estudia, así, las transformaciones socioculturales y económicas y las del examen médico, las estructuras lingüísticas y las técnicas anatomopatológicas. Su interés no se limita, entonces, al campo de la medicina y de la historia de la medicina, también los historiadores y sociólogos del conocimiento se sentirán atraídos por el planteamiento original del libro: la medicina como lenguaje, como óptica científica y como relación interhumana. Al abordar el estudio de las clínicas psiquiátricas centró su atención en el modo poco racional en que los «normales» trataron a los enfermos mentales durante el Siglo de la Razón (desde Descartes hasta la Ilustración).
El temor de esta cultura «racional» a lo diferente, a lo opuesto, a lo irracional, se expresó en el tratamiento brindado por ella a los «locos» (recuérdese que en otros tiempos llegó a atribuirse a la locura un origen divino), peor que el dispensado a los animales. Encerrando, clasificando y analizando al «enfermo mental» como a un objeto, la racionalidad moderna se muestra como lo que es, voluntad de dominio. Durante el Renacimiento y a partir del siglo XIX las cosas ocurrieron de modo muy distinto. Ello nos permite entrever que se producen cambios en las estructuras básicas desde las cuales los hombres comprenden y valoran.

Historia de la sexualidad

historisexfoucaultMichel Foucault, Historia de la sexualidad, tres tomos, ed. Siglo XXI, Buenos Aires, 2003.

Los últimos tres libros de Foucault Historia de la sexualidad, Volumen I: Introducción (1976), El uso del placer (1984) y La preocupación de sí mismo (1984), son parte de una truncada historia de la sexualidad. En estos libros, Foucault rastrea las etapas por las que la gente ha llegado a comprenderse a sí misma en las sociedades occidentales como seres sexuales, y relaciona el concepto sexual que cada uno tiene de sí mismo con la vida moral y ética del individuo. En todos los libros de este último período, Foucault intenta mostrar que la sociedad occidental ha desarrollado un nuevo tipo de poder, al que llamó bio-poder, es decir, un nuevo sistema de control que los conceptos tradicionales de autoridad son incapaces de entender y criticar. En vez de ser represivo, este nuevo poder realza la vida. Foucault anima a la gente a resistir ante el Estado del bienestar desarrollando una ética individual en la que cada uno lleve su vida de tal forma que los demás puedan respetarla y admirarla.

Texto tomado de este enlace